マニ教

胡tada^n〕）といふ言葉の音譯で、固有名詞であるまいといふ――が始めて唐にマニ教を傳來したのは、武后の延載元年（西暦六九四）であるから、その七十年前に建立された、この布政坊の胡神（胡）との寺院を總べて、三夷寺と稱して居る。

かく區別する時は、胡教（ゾロアスター教）も、等しくペルシアに行はれ、また等しく明暗の二宗を説けば、宗教の内容などに不注意勝な支那の學者は、時にマニ教をも胡※の中に混同したかも知れぬ。

要するに『兩京新記』に據ると、西暦八世紀の半頃に、長安に景教の寺もあり、又人が多く長安に來往し、これら囘※人がマニ教に歸依したから、自然長安に大雲光明寺といふマニ教の寺が建立された（『資治通鑑』唐紀五十三）。

大師の長安に到着された頃には、長安にマニ教の寺院の存在したこと勿論である。

此等諸外教のことに就いては、さきに紹介した榊博士の講演を參考されたく、更に唐代のネストル教に關しては、アヴレ（Havret）氏の著書があり、マニ教に關しては、シャヴァンヌ（Chavannes）及びペリオ（Pelliot）二氏合著の論文があるから、此等の著書や論文を參考あれば、一層結構と思ふ。

爾後マニ教やゾロアスター教や、最後にイスラム教が侵入するに從ひ、佛教の勢力は次第に衰退したけれど、西暦八世紀の半頃、即ちほぼ般若三藏の時代までは、細々ながらその法運を維持して居つた。

例のマニ教の訪問記だよ。

ほら、マニ教、知ってるでしょう。

歴史の授業で、古代ペルシアで栄えたマニ教について学んだ。

マニ教は、善と悪の二元論を特徴とする宗教である。

彼が読んでいる本は、マニ教の教義に関する専門書だ。