機械論者

光りと物質との区分の機械論者の多いアカデミーな画家達にとつては、油絵具といふ一物質に就いて『思索』したことなどは恐らくあるまい。

私などは人間の中では相当ラジカルな機械論者であるが、それでも、時によると、人間は死ぬ刹那に意識が、それと同時に生まれる他の生物の頭の中へ飛びうつるのではなかろうか、という考えを抱く。

「数学者や機械論者は、道具は単純な機械で、機械は合成された複雑な道具だと説明している（イギリスの経済学者達もよくこれを真似ている）。

だが機械論者の云うように、生命現象であっても一つの自然現象である以上、物理的化学的説明を与え得なければならないと云うのも尤もであるし、又之に反して生気論者が主張するように、生命現象は到底単なる物理的化学的現象に還元出来そうにもないというのも亦事実のように見える。

と云うのは、機械論者によっても新旧生気論者によっても、因果律は機械論的にしか把握されておらず、そう把握した因果律を仮定して問題が堂々巡りをしていたのである。

哲学は特殊科学に於ける経験的・実証的研究乃至材料の内から原理的なるものを取り出し、之を特殊科学自身の方法にまで高めることによって、特殊科学を促進すべき用具でなければならないのに、機械論者は哲学のこうした弁証法的機能を理解し得なかった。

多くの機械論者は「失脚」するか唯物弁証法の承認を誓約するかしたのである。

それ故、生命現象であっても矢張り物理学化学的に説明されるべき筈である、とそう機械論者は云うのである。

徹底した機械論者は、人間の自由意志さえも脳内の物理的反応に過ぎないと主張する。

ラ・メトリのような機械論者は、人間を一つの複雑な機械として捉えていた。

「君は機械論者だから、こういう偶然の重なりも必然だと言うんだろう？」