神遊び

そして豐前の志賀島の志賀明神は此の磯良を祀つて居り、この地元の傳説では右の神遊は鹿島でなくて、この志賀の濱邊であり、程遠くない合屋村の鼓打權現や笛吹權現は即ちその神遊びに鼓を打ち笛を吹いた神を祀つたのだと云つてゐる（小寺氏「近代舞踊史論」）。

何と言うても、最初は、鎮魂舞踊を意味する神遊びの一種であつた事を忘れる事は出来ません。

私の古くからの想像をもつてすれば、かぐらは多くの神遊びの中、恐らく八幡系統の神遊びであつたといふ事になつてゐます。

その外に、薗韓神まつりの神遊び、之を加へたゞけで大体伝つてゐる神楽の形はできると思ひます。

その外に色々な地方の大社、或は国々の特殊な神遊びが宮廷に摂り入れられて、それが合体したものだ、と言へば、それで足りるのだと思ひますが、さうすれば清暑堂の御神楽といふものが、どうして起つたかといふことが問題になります。

つまり、同じやうな神遊びをもつてゐる鎮魂祭が、新嘗祭に近く行はれるからです。

それならば、鎮魂祭の時にどういふものが行はれるかといふと、神遊び、倭舞、此の二つといふことになつてゐます。

その倭舞のかはりに薗韓神の神遊びが這入つたものが、とりもなほさず御神楽だといふことになるのです。

夜の帳が下りる頃、神社の境内に笛の音が響き、厳かな神遊びが始まった。

五穀豊穣を願う神遊びでは、村人たちが焚き火を囲んで古式ゆかしい舞を捧げる。

「ああ、今年の神遊びは一段と賑やかだ。神様もきっとお喜びだろうね」