蒟蒻本

――不束で恐れ入るが、小作蒟蒻本の蝋燭を弄ぶ宿場女郎は、それから思ひ着いたものである。

歌麿全盛の寛政年代はこれを文学について見る時は、諷刺滑稽の黄表紙はその本領たる機智の妙を捨てて漸く敵討小説に移らんとし、蒟蒻本の軽妙なる写実的小品は漸く順序立ちたる人情本に変ぜんとするの時なり。

後に至らば天明時代の蒟蒻本とも相並びて風俗研究家の好資料ともなるべきにと。

江戸時代に在っては山東京伝は吉原妓楼の風俗の家毎に差別のあった事を仔細に観察して数種の蒟蒻本を著した。

京伝一派の蒟蒻本は文化年代に夙く其跡を絶っていたが、静軒の筆致を学ぶものは明治年間に至るも猶絶えず、服部撫松は柳巷新史を著し、松本万年は新橋雑記をつくり、三木愛花に及んで此の種の艶史は遂に終を告げた。

江戸時代の書物には、蒟蒻本と呼ばれる独特のサイズがあった。

古本屋で珍しい蒟蒻本の浮世絵本を見つけた。

文学研究者は、蒟蒻本の文化史的意義について論じた。

吉原を舞台にした蒟蒻本は、庶民に人気を博した。

彼の研究テーマは、江戸後期の蒟蒻本に描かれた風俗だ。

その蒟蒻本には、当時の遊里の様子が生き生きと描写されている。