十訓抄

されば平安朝に、神通自在の天狗が鳶に化けて小児に縛り打たれた話あり（『十訓抄』一）。

十訓抄　　　　　一　画姿　泰平の時代にふさはしい、優美なきらめき烏帽子の下には、下ぶくれの顔がこちらを見てゐる。

成範が返歌を考へて居る処へ、重盛が上つて来たので、急いで立ち退きしなに、燈楼のかきあげの木の端で、や文字を消して、ぞの字を書きつけて、御簾の中に、さし込んで退出した（十訓抄）と言ふのが、其である。

武家の初めに、鸚鵡小町の伝説が名高かつたものなら、恐らく十訓抄の作者も、桜町中納言の逸話として、書き留めては置かなかつたであらう。

もとよりそれも勧善懲悪であるがゆえに「法門の意」にかなうとせられるのではあるが、「諸法実相の理を按ずるに、かの狂言綺語の戯、かへりて讃仏乗の縁なり」とする思想は、単に『十訓抄』の著者（「蓮の台を西土の雲に望む翁」）のみならず、一般に戦記文芸の記者を動かしていた思想であろう。

蜂飼いの大臣「十訓抄」に京極の太政大臣｜宗輔の噂がみえる。

蜂蜜を採っていたとは十訓抄も書いていないが、とにかく蜂を上手に飼い馴らし、『蜂は小虫だが、蜂には人間にもない勤勉と仁智の心がある』　などと言って人々を煙に巻いていた。

尤も、こゝに一つ書き洩らしてならないことは、十訓抄に依ると、侍従の君は本来平中の女であったのを、これも時平が邪魔をして横取りをした、と云うことになっている。

『十訓抄』には、子供に聞かせるべき教訓話が多く収められている。

彼は、『十訓抄』を読み返し、昔の知恵を学んでいる。

『十訓抄』に記されている故事成語は、現代でも引用されることがある。