呼格

）秋山われはつかへ奉れる貴之見ればと言ふ様な形ならば、呼格として意味は明らかである。

吾妹（万葉巻四）の如きは、既に一面呼格であり乍ら、「なつかしき吾兄」といつた意義から差別がつきにくゝなつてゐる。

つまり、普通呼格の上に形容詞がある時、其が総て、文章成分の顛倒したものと解せられて来てゐるが、実はさうなつて来るまでの過程に「なつかし吾兄」が「吾兄なつかし」の気分的表現でなく、「なつかしき吾兄」の意義を持つた時代があつたのである。

59　アートレ，デースの呼格。

其時智あるオヂュシュウス彼女を引きて祭壇に　440進め、愛する父の手に渡して彼に陳じ曰ふ、『ああ＊クリュセーよ、王者たるアガメムノーンの令に因り、　汝の愛女今返し、更にダナオイ族の爲め、聖き犧牲をアポローンに――先にアルゴス軍中に禍難くだせし神靈に――捧げて彼を和げむ』　445442　呼格。

』552　クロニデース（クロノスの子）の呼格。

なんぢ巧の言により衆のおの／＼押しとめよ、　180波浪を越して其舟の躍り進むを警めよ』173　共に呼格。

我もし之れを能くせずば肩のへ頭戴かじ、＊テーレマコスは身を父と此後またと呼ばざらむ』246　呼格。

ラテン語の学習で、名前を呼ぶときに使う呼格の変化を覚える。

文法書を開き、名詞の格変化における呼格の役割を確認した。

「神よ！」という叫びは、文法的には呼格の典型的な例である。