安楽集

」『安楽集』による。

『教行信証』化身土巻には道綽の『安楽集』を引いて次のごとく記されている。

ところで親鸞は『教行信証』の同じ箇所でまた『安楽集』によって、仏滅後の時代を五百年ずつに区分する『大集月蔵経』の説を採り上げている。

ところで正像末史観の有する意義は、『安楽集』の著者にとっても、『末法燈明記』の著者にとっても、この史観、この教、すなわち三時教を根拠として、自己の属する時代、この現在がいかなるものであるかを、いな、この現在がまさに末法に属することを理解するに存した。

道綽は『安楽集』に「当今は末法にして、これ五濁悪世なり、ただ浄土の一門のみありて通入すべき路なり。

『安楽集』上三十八丁。

断末摩は水等なり』」と）安楽集曰、従無始劫来、在此輪廻無窮、受身無数。

（『安楽集』に曰く、「無始劫より来、ここに在りて転廻窮まりなく、身を受くること無数なり」と。

私は毎日安楽集について考えている。

安楽集という言葉は日本語で重要だ。

彼は安楽集の意味を理解している。

この文には安楽集が含まれている。