天明調

天明調はどこまでも引しめて五｜分もすかぬやうに折目正しく着物着たらんが如く、天保調はのろまが袴を横に穿ちて祭礼の銭集めに廻るが如し。

文化文政の句は天明調と天保調の中間に居るだけに、その俳句が全くの月並調とならぬけれども、所々に月並調の分子を孕んで居る。

極端な月並調ばかりの句を見て居てかやうな句を不注意に見過す人が多いが、歴史的に見て行くと、天明調と天保調との中間にかういふ調子の句が一時流行したといふことに気がつくであらう。

即ち旅にあって端午の菖蒲も葺かずにいるということから、笠の端を軒端に見立てて、そこに菖蒲を葺かぬということを以て一句の趣向にしたので、それが「馬の背の高き」に登ったり、「試みに下駄の高きに」登ったりするほど明快に片づかないのは、元禄調と天明調との相違によるのかも知れない。

明治狂歌の盛衰記昔髪しのぶ天明調の復活　蜀山以来平民の気を吐いた狂歌も、今は一部の人々によって辛くも命脈を保つ有様。

この俳句は、天明調の特徴である自由な発想と写実性がよく表れている。

蕪村は天明調を代表する俳人として知られている。

天明調の俳句は、当時の庶民の生活や感情を生き生きと描いている。

太田南畝によって広められた天明調の狂歌は、庶民に愛された。

彼の作品は、天明調の狂歌に見られる洒脱なユーモアが特徴だ。

天明調の滑稽な短歌は、人々に笑いと風刺を提供した。