追儺

僕はさう思つて、新喜楽の三字に棒を引いて、傍へ「追儺」と書いた。

僕は追儺と書いた左傍に、「M. F 君に献ず」と書かうかと思つた。

追儺は昔から有つたが、豆打は鎌倉より後の事であらう。

『日本百科辞典』巻七、追儺の条にも明示された通り、当夜方相は戈で盾をたたき隅々より疫鬼を駈り出し、さて十二獣を従えて鬼輩を逐い出すのだ。

その夜の追儺に、太宰府天満宮の神事を移して、亀戸天神に催さるる赤鬼青鬼退治の古式、江戸ッ児にはそんな七面倒臭い所作なぞ、見るもじれったくて辛抱出来まいと思の外、何がさて洒落と典雅とを欣ぶその趣味性には、ザックバランなことばかりに限らず、かかる式楽も殊の外に興がって、今に参観の者尠くない。

追儺の豆に追われる弱い奴はこの終りの奴で、大江山の鬼などはなかなか豆位で、追っぱらわれそうもない。

大磯の追儺の男豆打てば脇役がいふ「ごもつともなり」　その大雪の光景は又　海人の街雪過ちて尺積むと出でて云はざる女房も無し　と抒述されてまるで眼前に見る様だ。

春祭りの行事に鬼の出る事の多いのは、此為であるが、後世流に解釈して、追儺の鬼同様に逐ふ作法を加へるやうになつたが、実は鬼自身が守り主なのである。

節分の夜には、悪鬼を追い払う追儺の儀式が行われる。

古来より、疫病退散のために追儺の祭りが執り行われてきた。

神官が、魔除けの言葉を唱えながら追儺の儀式を始めた。