造像

金堂安置の薬師如来像のような聖徳太子御在世中の造像にかかるものや、同金銅｜釈迦三尊像や、所謂｜百済観音像や、夢殿の救世観世音菩薩像、中宮寺の如意輪観音と称する半跏像の如き一聯の神品は、悉く皆日本美の淵源としての性質を備えている。

大仏造像の功徳によって、仏神感応して始めて我が国に出現した陸奥小田郡の黄金は、その実或いは平地の川の砂中から発見したのであったかもしれぬが、それが歌人の口に上っては、「陸奥山に黄金花咲く」となる。

帝の病のために諸寺僧尼や上下の諸臣が一斉に活動して読経・造像・得度・祈願等につとめたのも、この時以前にはないことであった。

儀規によって明確に規定され、また絶えず伝来の様式を踏襲しているにかかわらず、東洋各国の各時代の仏像がおのおのその特殊な美を持つことは、単に造像の技巧の変遷のみならず、またこの芸術家の独自なる創作力を考えずには、理解し得られないであろう。

この仕事は造像の全技巧から見れば、ただわずかの部分的な変更に過ぎぬかも知れぬが、しかし作品に実現された統一は、このわずかの変更のゆえに、著しくその質を変ずるのである。

造像起塔を盛んにするごときはもとより仏法興隆ではない。

「当世の人、多く造像起塔等のことを仏法興隆と思へり。

造像の技術に関しては、むしろ円熟の度を進めてゐると言つてよいであらう。

信仰深い人々は、仏像の造像に心を込めた。

奈良時代には、各地で盛んに仏像の造像が行われた。

この寺の仏像は、平安時代の造像で、国の重要文化財に指定されている。