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なまなか伝説的存在にされてあゝ、この言語玩弄者達の世に、なまなか伝説的存在にされて、（パンを奪はれ花は与へられ）あゝ、小児病者の横行の世に！

ああ神よ、私が先づ、自分自身であれるやう日光と仕事とをお与へ下さい！

〔洪積の台のはてなる〕宮沢賢治洪積の台のはてなる一ひらの赤き粘土地桐の群白くひかれど枝しげくたけ低ければ鍛冶町の米屋五助は今日も来て灰を与へぬ。

要は、芸術家その者の感動の深浅が問題であつて、「事情」はあくまでも与件にしか過ぎぬ。

扨、新短歌が今後益々作られることに、異存のあるわけもないが、新短歌が「生活の余暇的なもの」といふ私の考へにして間違ひがないならば、新短歌が民族詩歌の発展に寄与する所は少ないであらう。

然るに真実を守り、虚飾に関与せざらんはまた却々大した芸当である。

女給はＢを、「失恋でもしたんだらう」とか、「Ａさんに頭が上らないんだらう」とか、ともあれ彼女等なりに適当な解釈を与へる。

つまり、ドヤドヤと現れた西洋文学は、そのフォルムを迄了得する余裕を我々に与へなかつたのである。

万葉集の歌に詠まれた「神のむた」という表現は、神とともに、あるいは神の御心のままにという意味を持つ。

潮の満ち引きや「波のむた」に身を任せ、古代の人々は海を渡っていった。

古語の「むた」は、対象に付き従うニュアンスを含み、現代の「〜と共に」よりも深い結びつきを感じさせる。