歴史主義

現にドイツ的観念論による文化史や歴史主義系統の歴史哲学は、一貫してそういう主張を持っている。

まして現代の又特に日本にとって必要な啓蒙活動の根柢にも亦、この特色がひそんでいると推断することは、一種の歴史主義的な色眼鏡か迷信だろう。

ヴィンデルバントの『プレルーディエン』、リッケルトの『自然科学的概念構成の限界』や『文化科学と自然科学』などから始めて、ジンメルの『歴史哲学の諸問題』等、またトレルチのやがて『歴史主義とその諸問題』に収められた論文を雑誌で探して、勉強した。

Vgl. Emil Brunner, Erlebnis, Erkenntnis und Glaube 1923, S. 105 ff.＊＊　歴史的意識に關しては拙著『觀念形態論』に於ける「歴史主義と歴史」〔全集第三卷收緑〕を見よ。

然るにここに見逃し得ぬことは、有機的發展の思想が、人々の批評する如く、或る相對主義に、即ち歴史的相對主義なるかの歴史主義に陷るといふことである。

けれど發展の思想が一般に相對主義的であるのでなく、ただ有機的發展の思想が歴史主義と結び付くのである。

然しまた有機的發展の思想が歴史主義に陷らざるを得ないのは後に説く如くそこでは事實としての歴史（存在の根據）と存在としての歴史（存在）とが單に連續的に把握されるといふことに由來する。

あれほど度々非難の對象となつたヘーゲルに於ける有名な歴史主義なるものは、彼の哲學の含むこのやうな有機體説的傾向に基因する。

彼の建築デザインは歴史主義の影響を強く受けており、中世のゴシック様式を現代に蘇らせている。

美術史の講義で、19世紀における歴史主義の展開とその反動について学んだ。

その思想家は歴史主義の立場から、すべての価値観は特定の時代背景に依存していると主張した。