民譚

すべて賓国を乗っ取った話（『民俗』二年一報、予の「話俗随筆」に類話多く出づ）、また柳田君の『山島民譚集』に蒐めた、河童が接骨方を伝えた諸説の原話らしい、『幽明録』の河伯女が夫とせし人に薬方三巻を授けた話などを取り雑ぜた作と見ゆ。

その蛟が仏国の竜同様変遷したものか今日河童を加賀、能登でミヅチ、南部でメドチ、蝦夷でミンツチと呼ぶ由、また越後で河童｜瓢箪を忌むという（『山島民譚集』八二頁）。

柳田君の『山島民譚集』に、河童の類語を夥しく蒐めたが、水蛇については一言も為れ居ぬ。

熊楠いう、これは我邦に多き駒形明神駒形石（『木曾路名所図会』信州塩灘駅条下に出づ、『山島民譚集』一参照）と等しく、上世馬を崇拝した遺跡であるまいか。

専ら野馬を猟りて食った時代は措き、耕稼乗駕馬を労する事多き人が、その上にもこれを殺し肉を食い皮を用いなどするは、創持つ足の快からぬところから出で来った馬鬼の話が諸国に多い（『山島民譚』一参照）。

第11図　マハエヴリプラームにある二猴の彫像　猴を馬厩に維ぐ事については柳田君の『山島民譚集』に詳説あり、重複を厭いここにはかの書に見えぬ事のみなるべく出そう。

然し柳田君の山島民譚集一に馬の髑髏を柱に懸けて鎭宅除災の爲めにし又家の入口に立てゝ魔除とする等の例を擧げたのを見ると、橋本氏のも丁抹で馬を生埋する如く家のヌシとして其靈が家を衞りくれるとの信念よりしたと考へらる。

ここでは単に以上のような民譚も、この山島民族の伝承のうちにあるということだけを、一言説陳しておくまでである。

おばあちゃんが語ってくれた不思議な民譚には、自然に対する畏怖の念が込められていた。

柳田國男の著作を読み、日本各地に伝わる民譚の奥深さに改めて感動した。

子供の頃に読んだ民譚の絵本は、今でも大切な宝物として本棚にしまってある。