五七

五七五七七という音数律そのままのものは勿論現在では日本特有のものであろうが、この詩形の遠い先祖となるべきものが必ず何処かにあったであろうと想像し、その同じ先祖から出た他の家族が何処かにありはしなかったかと想像するのはそれほど唐突な空想とは思われない。

以上は俳句の内容に関することであったがその五七五の定型についてもその成立が決して偶然でないことは次の所説から理解されようかと思う。

この疑問に答えるには日本における五七調の成立と、その必然性とを考えなければならない。

そうしてその錯雑した中に七五あるいは五七の胚芽のようなものが至るところに散点していることが認められる。

この七五、また五七は単に和歌の形式の骨格となったのみならずいろいろな歌謡俗曲にまで浸潤して行ってありとあらゆる日本の詩の領分を征服し、そうしてすべての他の可能なるものを駆逐し、排除してしまっている。

次には俳句が七五七でなくて五七五であるのはどういうわけかという疑問が起こる。

和歌の上の句と同型だからというのも一つの説明にはなるが、それとは独立にも五七五のほうが短詩の形式としてすぐれていると思われる理由もなくはない。

一つには、可愛い盛りで死なせた妹のことを落ちついて考えてみたいという若者めいた感慨から、峻はまだ五七日を出ない頃の家を出てこの地の姉の家へやって来た。

この古典的な和歌は、五七の音数が規則正しく交互に繰り返される。

祭りの囃子に合わせて、五七の拍子で軽快に太鼓を叩き鳴らす。

五七の構成を持つ詩を創作し、自分の思いを端的に表現してみる。

来週末は祖父の五七の法要があるので、親戚一同が集まる予定だ。

五七の日が近づいてきたので、お寺に供えるお菓子を買いに出かける。

五七の供養を無事に終え、故人を偲ぶひとときを過ごした。