概念論

どうも僕は、こんなわかり切ったような概念論は、不得手なのだ。

そもそも今日、この座談会を開いたのは、現文壇に於ける新興芸術派に関して、君達の感想を訊ねるべく招待したのであつて、そんなバァバリスティクな概念論を要求してゐるのではない。

しかしながら広津氏の筆によって教えられることになると、私にはお座なりの概念論としてより響かなくなる。

いや、思わずも筆が脇道に走って、概念論を書いてしまったが、さて、ヂュパンに対して私がどんな感じを抱くかというに、まるで一種の機械を見るような感じがする。

なんの、そんな事言うのが、既に概念論だ。

ただ外国の書物を拝借して、「過去においては」とか、「前代日本では」とか、概念論で簡単に片づけてしまおうとする人たちがあるが、そんなことなら、われわれはこんなに苦しみはしないのである。

中世哲学における普遍論争では、実在論と概念論、そして唯名論が激しく対立した。

「それは現場を知らない者の単なる概念論に過ぎない」と切り捨てられたが、理論的な裏付けは不可欠だと思う。

概念論の立場に立てば、普遍的な概念は外の世界に実在するのではなく、人間の精神の中にのみ存在することになる。