乞巧奠

小倉にはまだ乞巧奠の風俗が、一般に残っているのである。

此水神祭りは、元々、夏祓へと同じものであつて、村や家に迎へる方は、盂蘭盆会に任せて了うて、水神迎へと禊ぎとの痕跡だけを、七夕の乞巧奠に止めた。

今日残つてゐる棚機祭りに、漢種の乞巧奠は、単なる説明としてしか、面影を止めてゐない。

七夕の乞巧奠は漢土の伝承をまる写しにしたように思うている人が多い。

又七夕も、奈良朝以前に、支那の陰陽道の乞巧奠の信仰、即、星まつりの形式の這入つたものだ、と思はれてゐるが、ほんとうは、日本固有のものである。

七夕の乞巧奠は漢土の伝承をまる写しにした様に思うてゐる人が多い。

七夕の「乞巧奠」の如き、「盂蘭盆會」の如き、「節折り」の如き、皆、鎭魂・魂祭り・祓除・川祭りの固有の儀禮に、開化した解説と、文明的な――と思はれた――方式の衣を着せたものであつた。

七夕のルーツを探ると、中国の乞巧奠に行き着くと言われている。

昔は乞巧奠で、女性たちが裁縫や詩歌の腕前向上を願ったそうだ。

平安時代の貴族の間では、乞巧奠は重要な年中行事の一つだった。