三韓征伐

それにもかかわらずこういう口碑は人の心を三韓征伐の昔に誘う。

が、熊襲や蝦夷は一、二度の御征討に依つて、屈服するものでなく、仲哀天皇の御世に又叛いて、神功皇后の三韓征伐の遠因をなしてゐるし、蝦夷は勢力強大で、東海｜東山より奥羽地方にかけて蟠踞し、長く化外の民として、平安時代に至る迄、わが朝廷に背いてゐるのである。

三韓征伐の時多數の捕虜が内地につれて來られた。

その著しい例は宇佐八幡の細男で、之れは筑紫の風俗歌舞らしい（小寺融吉氏）が、その起原に就いて、太平記卷三十九に記された俗傳に依ると、神功皇后が三韓征伐の參謀會議に當つてあらゆる天神地祇を招かれた時、大小の神々は常陸の鹿島に集つたが、ひとり海底に住む阿度部の磯良が召に應じない。

地元の舊傳に依れば廣田神社は神功皇后三韓征伐の舊陣に兵庫の港へ船を寄せられた時、現はれて皇軍を迎へ奉つた神を祀つたものであるとして居る。

陸へ上つた八幡神はその定着の經路が明かでないが、一つは神功皇后三韓征伐に對する軍功と、採鑛冶金の術が武器の製作と密接に關係してゐる處から武家の守護神となり、一般民衆の爲めには惡魔折伏の神となつたのではなからうか。

それを讀むと、日本人が朝鮮へ攻めて行つたことが記されてありますが、多分神功皇后の三韓征伐のときのことなどが書いてあるように思はれます。

是は其の土地の傳説では神功皇后が三韓征伐で歸られた時に天照大神の御靈を祀つたのだといふ説になつて居りまして、詰りはつきり分らないのであります。

古事記や日本書紀には、神功皇后の三韓征伐に関する記述がある。

三韓征伐は、日本の古代史における伝説的な出来事として知られている。

歴史小説では、三韓征伐の英雄的な物語が描かれることが多い。