日の御子

剣大刀　利毛、鈍母、術二依許曾三種神宝――内、一首夜のまもり　ひるの守りと、日の御子のかしこみませる　草なぎの剣（山田秋甫氏編、橘曙覧全集拾遺）剣に関する歌を、かうして並べると、何の底意もないやうに見える。

春の前夜になつて、新しい日の御子誕生して、禊ぎをして後、宮廷に入る。

即位式が、先帝崩御と共に行はれる様になり、大・新嘗祭りは、仲冬の刈り上げ直後の行事と変り、日の御子甦生の産湯なる禊ぎは道教化して、意義を転じ、元旦の拝賀は詔旨よりも、賀を受ける方を主とせられる様になつて行つた。

日本の天子が日の神・御祖・ひるめの頃から、いつも血族的にはにゝぎの命と同格のすめみまであり、信仰的には忍穂耳命同様日の御子であつた。

天子のみ代替りを以て、日の御子の断えざる復活の現象と考へ、其を促す力を水にあるものと見たのである。

「品陀の日の御子　大雀おほさゞき、佩かせる大刀。

だから、正確に信仰上の事実として云へば、春｜天降られた日の御子が、初春のみことをみこともつて、扨、秋に至つて、みこともつた事の結果の覆奏をなされる。

日の御子が代り替りに此土に下られるのも、実は、食国政を行はれる為に過ぎないのであつた。

万葉集には、日の御子たる天皇の徳を称える壮大な歌が数多く収められている。

古代の人々は、太陽の化身である日の御子が国を統治することで平和が保たれると信じていた。

祭儀の祝詞の中で、日の御子の繁栄を祈る言葉が厳かに唱えられた。

日の御子としての重責を担う皇太子殿下は、幼少期から厳しい教育を受けられた。

「次なる日の御子を支えるのが我々の務めである」と廷臣たちが語り合った。

日の御子の御成りとあって、沿道には多くの民衆が詰めかけ、その姿を一目見ようと待っていた。