物自体

私は最初音楽上の技巧について言つたから、そのことでも結論をして置くが、――要するに、すべてその物自体でなくそれを表現することゝかなんだとか、副次的なことでの困難は、何時も生命に座標軸を課することから起るのだ。

一切の物自体が時々刻々に変わりつつあるのである。

さて、自分の云う感覚と云う概念、即ち新感覚派の感覚的表徴とは、一言で云うと自然の外相を剥奪し、物自体に躍り込む主観の直感的触発物を云う。

主観とはその物自体なる客体を認識する活動能力をさして云う。

認識とは悟性と感性との綜合体なるは勿論であるが、その客体を認識する認識能力を構成した悟性と感性が、物自体へ躍り込む主観なるものの展発に際し、よりいずれが強く感覚触発としての力学的形式をとるかと云うことを考えるのが、新感覚の新なる基礎概念を説明するに重大なことである。

しかし真実在の問題は不可知的なる物自体の問題として捨てられた。

いわゆる物自体の難問も、そこから起って来るのである。

併し現象をもなお主観的であると云うならば（併しこの主観的は範疇のそれとは異っている筈である）、第二にそれは物自体のもしくはノウメナの現象に対する超越性となって現われている。

カントの哲学では、認識できない「物自体」の存在を想定する。

現象の背後にある物自体を捉えることは難しい。

私たちが経験するのは現象であり、物自体ではない。

カント哲学における物自体は、人間の認識の限界を示す概念だ。

彼は物自体の概念について、深く考察している。

物自体が私たちにどのように影響を及ぼすかは、哲学的な問いである。