大般涅槃

『大般涅槃経』七に、「善男子よ、かくのごとし。

『大般涅槃経』に馬｜獅の臭いを怖るといい、『十誦律毘尼序』にはその脂を脚に塗らば象馬等｜嗅いで驚き走るという、ラヤード言う、クジスタンの馬獅近づけば見えもせぬに絆を切って逃げんとす、諸｜酋長獅の皮を剥製し馬をして見｜狎れ嗅ぎ狎れしむと。

古エジプト人は箇人は魂、副魂、名、影、体の五つから成り、神も自分の名を呼んで初めて現われ得、鬼神各その名を秘し、人これを知らば神をしてその所願を成就せしめ得と信じ、章安と湛然の『大般涅槃経疏』二には、呪というはその実鬼神の名に過ぎず、その名を唱えらるると鬼神が害をなし得ぬとある。

今は大般涅槃経に移つた。

大般涅槃経あたりに行くと、世尊がいかに唯我独尊であつたかといふことが愈わかつて来る。

大般涅槃経中に、世尊の説いた法身は、つまりそれを言つたのである。

大般涅槃の御時にさえ、摩訶伽葉は笑ったではないか？

律の大品、小品、長部の『大般涅槃経』などにある物語は、アショカ王より古いとは思われない。

仏教の教えでは、大般涅槃は最高の悟りの境地とされる。

多くの仏像は、釈迦が大般涅槃に入った際の姿を表している。

彼は仏教の哲学を学び、大般涅槃について深く考察した。

涅槃像は、釈迦が大般涅槃に入滅した様子を表している。

仏教徒にとって、釈迦の大般涅槃は非常に重要な意味を持つ出来事だ。

経典には、釈迦が大般涅槃に至るまでの過程が詳しく記されている。