縦しや

しかし縦しやそんな風に根本の観念は生れ変って来るかも知れないとしても、宗教上に寺院の破壊が大事件であると同じわけで、固まった道義的観念の破壊も大事件に相違ありません。

縦しや、また花の館に恋ごもれ、君が驕楽琅※の室屋、早や飽きぬ、火炎の正眼、肉の笑、蜜の接吻、絵も香も髪も律呂も宝玉も晴衣も酒もあくどしや、今こそ憎め。

縦しや火遁の術ありとも我に鍛への太刀剣、香取鹿嶋の神代より正大ここに鍾ればやはかゆるがむ此の備、照覧あれや皇天皇土。

医学者などと云う者は縦しや如何ほど悪党でも、腕力で以て直接に人と格闘して取り挫ぐなど云う了簡はないもので、一身の危い様な場合には兎角に逡巡する者だよ、殊に此の様な室へ余が独りで忍び込んで居る所を見ては、何の様な命知らずだろうと奥底を計り兼ね、余が彼を恐れるよりも彼一層余を恐れたと見える。

縦しや秘密の場所へ隠すにしても、是では遙かに犬猫に劣る仕向だから、若し余が茲を脱け出る事が出来れば必ず此の者を連れて出よう、夫が出来ずば此の者と共に留まり自分の手で傷わって遣ろうと、余は今までに覚えぬほど惻隠の心を起した。

秀子を助けると助けぬとは、其の人に縋るか其の人を度外に置くかの区別です、嘘と思って其の人にあって御覧なさい、縦しや秀子が死んだとても其の人なら新しい命を与えて秀子を生き返らせる事が出来ると云っても好い程です」　余は問い返さぬ訳に行かぬ。

縦しや反対の証拠と云うには足らずとも、反対の事情と云うには足るのです」森「何れ、何の様な反対の事情です、沢山の中の一二を挙げて御覧なさい」　サテ斯う云われては、之が反対の事情だと指して示す程の事柄は一つもない。

懲役に行ったとて牢屋の着物を外まで被て出る者はない、牢屋の着物は監獄のお仕着せだ、縦しや着て居たいと思ったとてそうは行かぬ、之を着て出るのは牢破りの逃走者ばかりだ、若しアノ服を秀子の着たものとすれば秀子は牢破りの罪人か知らん、アノ服を着けたまま監獄から忍び出て来たのか知らん、思えば思うほど恐ろしい。

縦しや失敗したとて、挑戦したことに意味がある。

縦しや彼が来なくても、我々だけで会合を進めよう。

縦しや困難な道であろうと、私はこの目標を諦めない。