故吾

文三の今我は故吾でない、シカシお政の故吾も今我でない。

それ故吾々は茲に空間に就いて二つの概念内容を得た。

それ故吾々に残される処は時間的な順序でもなく而かも所謂論理的な時間の順序でもない処の「基礎」又は「制約」でなければならぬ。

それ故吾々の分析は必ずしも※streng“であることは出来ないであろう。

それ故吾々の常識的無限概念は――リーマンの言葉を借りるならば、――却って「無限」ではなくして「無際限」でなければならないのである。

それ故吾々の言葉を以て之を云い換えるならば、自然的（之が何を意味するかは後にして）という性格を有っていた処の世界・テーゼ・立場はなる程消滅しはしないが――それは「括弧に入れ」られるに過ぎない――、併しそれの自然的という性格自身は消滅しなければならないであろう＊＊。

＊　「それ故吾々は空間性の現象学的諸層を（第二の）個別化原理として性格づけることが出来る。

それ故吾々が感覚生理学の事実をとり入れる時カントの空間及び時間の思想の上に立ちながら吾々はカントの説を超えて行かねばならぬものである。

長い海外生活を経て帰国した彼は、かつての未熟だった故吾を懐かしく思い返した。

栄光を掴んだ今の彼にとって、苦労していた時代の故吾は遠い記憶の彼方にある。

挫折を味わい、故吾の傲慢さを深く反省することで、彼は一回り成長した。