召人

だから、地下や五位級の召人にして、宮廷の御歌会・歌合せに稀に出る事の出来た衛府や、内外の判官級の官吏の歌の地下ぶり・鄙ぶりは想像出来る。

今でも、御歌会の時には、召人が召されるが、昔は、此召人と言ふものは、大抵武官出であつた。

召人として召された、武官の相手になるのは、宮中の女房である。

平安朝末になると、武官はほんの召人として、軽く扱はれてゐるが、清輔の「奥義抄」の巻頭に、此事をまじめに書いてゐる。

大体歌合せの召人として武官の加はる風は、遠因があつたのである。

扨、一方舎人に就いて言へば、此は臨時奉仕の意味をもつた召人である。

平安宮廷の歌合せの原となり、而も形式化して残つた歌会始の式を見ても、舎人と共に、女の召人なる采女が中心となつてゐた事が思はれる。

けれど、七五調なので、覚えよく、謡いやすいので、すぐ人口に膾炙し、このごろ都に流行るもの夜討ち　強盗　偽綸旨召人　早馬　虚騒動――　と、そのまま流行歌となって、辻の子供らまでに、この夏、唄い囃されていた。

新年の歌会始には、多くの召人が選ばれる。

彼は召人として、雅やかな歌を披露した。

召人に選ばれることは、歌人にとって最高の栄誉だった。

万葉集の編纂には、多くの召人が関わったと言われている。

宮中の召人が、貴重な和歌を記録し続けた。

当時の召人たちは、日本の文学に大きな影響を与えた。

宮廷の宴で、召人が舞楽を優雅に舞った。

特別に召しうどが招かれ、神聖な儀式を執り行った。

召しうどの演舞は、観衆を魅了した。