にあっては

この同じ自然観が、芭蕉にあっては大いに異なり、鷹ひとつ見つけて嬉しいらこ岬　　　芭蕉　と言うような、全く魂の凍死を思わすような、荒寥たる漂泊旅愁のリリックとなって歌われている。

｛２｝我々が問題を見ている地平にあっては、「いき」と「粋」とを同一の意味内容を有するものと考えても差支ないと思う。

すなわち「いき」と野暮との対立にあっては、或る特殊な洗練の有無が断定されているのである。

そうして、これらの語はその基礎附けられている公共圏内にあっては明らかに価値判断を担っている。

我々はこれによって「いき」が原本的で、ついで野暮がその反対意味として発生したことを知り得るとともに、異性的特殊性の公共圏内にあっては「いき」は有価値的として、野暮は反価値的として判断されることを想像することができる。

そうして、自然界における関係の如何は別として、意識の世界にあっては、酸味は甘味と渋味との中間にあるのである。

また渋味は、自然界にあっては不熟の味である場合が多いが、精神界にあってはしばしば円熟した趣味である。

さて、客観的芸術にあっては、意識現象としての「いき」、または客観的表現の自然形式としての「いき」が、具体的な形のままで芸術の内容を形成して来る。

価値観が激しく変動する現代にあっては、周囲に流されず自分なりの信念を持つことが何より重要だ。

企業の生き残りをかけた厳しい経営状況にあっては、一円単位の徹底したコストカットも無視できない。

想定外の非常時にあっては、一瞬の冷静な判断力が生死を分ける決定的な要因となることもある。