南蛮人

慶安元年板『千句独吟之俳諧』には「枕上の時鶏に夢を醒されて」「南蛮人の月を見るさま」と時鶏の字を用い居る。

赤松も法師じゃで、頼りない南蛮人をむごうは取り扱わず、わが城中に留め置いてねんごろに養うているうちに、かれら二人の勧めにしたがって、新たに築いたのがこの天守閣じゃ。

先刻見た蝦蟆のような奇怪な黒雲は、南蛮人が築いたという天主閣の上に、あたかも真っ直ぐに落ちかかっていた。

」と卜伝はにべもなく、「活ける人間の五臓を取って、薬を製するとは天魔｜羅刹、南蛮人なら知らぬこと、本朝では汝一人！

一体、薩摩は当時のいわゆる南蛮人が夙くから渡来した地方であるから、煙草の如きも比較的早くよりこの地方に伝播して、喫煙の風は余程広く行われ、その弊害も少なくはなかったものと見えて、かの文之和尚の「南浦文集」の中にも、風俗の頽敗と喫煙の風とに関した次の如き詩を載せている。

常々病気の時分南蛮人も人参用ひ候哉」かういふことを訊いてゐる。

二名の南蛮人を師匠にして、目を眇に腰をひねつて的を睨む秘伝の伝授を受け、同時に、篠川小四郎に命じて妙薬のねり方を会得せしめ、金兵衛尉清定といふ工人に命じて模造せしめた。

白き帆のたわむ刳舟、湾に絶えず入りこみ、銛かづぐ南蛮人は、あかがねの額日にゆれ、投げかわす魚族のあまた――白銀の鱗ひるがへ、或はまた胸肉はりて、大鮫を引きずる景色――熱帯の華奢のきはみを、つくしたる絵巻の模様。

当時の日本人は、初めて見る「南蛮人」の服装や習慣に驚いたことでしょう。