玉依姫

卑彌呼の語解は本居氏がヒメコの義とするは可なれども、神代卷に火之戸幡姫兒千々姫命、また萬幡姫兒玉依姫命などある姫兒に同じとあるは非にして、この二つの姫兒は平田篤胤のいへる如く姫の子の義なり。

ある時大和国に、活玉依姫という大そう美しいお姫さまがありました。

この活玉依姫の所へ、ふとしたことから、毎晩のように、大そう気高いりっぱな若者が、いつどこから来るともなくたずねて来ました。

卑彌呼は、姫兒と申す事にて、神代卷に火之戸幡姫兒千々姫命また萬幡姫兒玉依姫命などある姫兒に同じ。

其証拠は、うがやふきあへずの尊が、御叔母玉依姫と御夫婦になられた、とあるのをみても訣る。

また手長比売神社の祭神は、同書に壱岐図説を引いて、忍穂耳尊の妃｜栲幡千々姫命と、稚日命・木花開耶姫命・豊玉姫命・玉依姫命だとしてあるが、果して旧説承けるところがあるか否かわからぬ。

かくてその御子の彦火火出見尊の御妃も、同じく国津神の豊玉姫で、さらにその御子の鵜草葺不合尊の御妃は、その豊玉姫の御妹の玉依姫と申すお方でありました。

山城の火雷神が、丹塗矢に化して、玉依姫に逢いしとの神話に於ても、赤色の火は、恐らく雷神の電光の標象なる可し。

神社に祀られた玉依姫の像に、安産と子宝を願って多くの参拝者が訪れる。

神話の中で、玉依姫は海神の娘として現れ、神秘的な物語を紡いでいく。

地域の祭礼では、玉依姫に扮した美しい女性が神輿の行列を先導した。