臨済

第七二課　さとり「さとり」ということは、無限の宇宙生命と、有限の私たち個人の生命と、全く一つのものであることを、はっきり認識したその意識を指すので、禅家の方殊に臨済宗の方で、やかましく言う修業上の心境の段階を指します。

この例としては、徳川時代の臨済禅の傑僧白隠禅師がよく引合いに出されます。

いかにも禅刹らしい（緑平老はきつと喜ぶだらう）、そしていかにも臨済坊主らしい（それだから臭くないこともない）。

夜は瑞光寺（臨済宗南禅寺派の巨刹）拝登、彼岸会説教を聴聞する、悔ゐなかつた。

――“諸行無常”“木魂”随処作空　立処皆真　　（臨済）・老木挽さんがいふ――・山の子は山で。

臨済、黄檗は悟れと云う。

だから主人がこの文章を尊敬する唯一の理由は、道家で道徳経を尊敬し、儒家で易経を尊敬し、禅家で臨済録を尊敬すると一般で全く分らんからである。

蛇の足　六月号へ本篇三を出し未完と記しながら、後分を蛇の体同様長々と出し遅れたは、ちょうどその頃｜谷本富博士より、三月初刊『臨済大学学報』へ出た「蛇の宗教観」を示された。