西アフリカ

近時も西アフリカのボンニ地方や、セレベス、ブトン、ルソン諸島民は専ら家近く棲むを吉兆として懼れず（シュルツェ著『フェチシスムス』五章六段）。

しかるに、アストレイの『新編紀行航記全集』巻二の一一三頁に、西アフリカのクルバリ河辺に、二十五また三十フィートの大蛇あって全牛を嚥むが、角だけは口外に留めて嚥む能わずとポルトガル人の話を難じ、すべて蛇は一切の動物を呑むに首より始む、角を嚥み能わずしていかでか全牛を呑み得んと論じある。

また西アフリカのホイダー市には、近世まで大蛇を祀り年々｜棍を持てる女巫隊出て美女を捕え神に妻わす。

西アフリカのアシャンチー人伝うるは、昔上帝｜人間に住み面り談したから人々幸福だった。

仏領西アフリカのボルト・ノヴチでは小猴を双生児の守護尊とすとある。

したがって十七世紀に仏人バーボーが西アフリカのシエラ・レオナで目撃した大猴バリの幼児を土人が捕え、まず直立して歩むよう教え、追い追い穀を舂く事と、瓢に水を汲んで頭に載せ運び、また串を廻して肉を炙る事を教えたというも事実であろう（一七四五年板、アストレイの『新編航記紀行全集』二巻三一四頁）。

右述西アフリカのバーボー猴に似た記事が『古事記』にあって「かれ、その※田毘古の神、阿邪訶に坐せる時に漁どりして、ヒラブ貝にその手を咋ひ合されて海塩に溺れたまひき。

雌鶏も汝もまた卵を生めばなんとわれらことごとく兄弟であろうがのとやり込められて、は雌鶏を食わぬ由、これは西アフリカには※がなぜか雌鶏を食わない地方があるので、その訳を解かんとて作られた譚と見える。

西アフリカの伝統的な太鼓、ジェンベの躍動感あふれるリズムに魅了された。

西アフリカ諸国では、歴史的な背景からフランス語が広く公用語として使われている。

西アフリカの青空市場には、色鮮やかな布地や珍しいスパイスが所狭しと並んでいる。