一向宗

かつて薩摩の人に聞きしは、太閤本願寺僧をしてその国を細作せしめしより、島津大いに恨み一向宗を厳禁せしも、士庶のその宗旨を奉ずる者、弥陀仏像を柱の中に収め朝夕｜看経して維新後に及べり、と。

佐橋家の家譜等では、甚五郎ははやく永禄六年一向宗徒に与して討死している。

正徳元年板｜其碩の『傾城禁短気』に「この津の橋々に隠れなき名題の呂州（風呂屋女を指す）猿女上人」、一向宗の顕如に猿をいいかけたり。

明和八年板、増舎大梁の『当世傾城気質』四に、藤屋伊左衛門諸国で見た奇俗を述べる内に「振舞膳の後我女房を客人と云々」これらは新婦と限らぬようだが、余ら幼き頃まで紀州の一向宗の有難屋連、厚く財を献じてお抱寝と称し、門跡の寝室近く妙齢の生娘を臥せさせもらい、以て光彩｜門戸に生ずと大悦びした。

前述一向宗徒が門跡様をありがたがったごとし。

駿介の家は一向宗で、佛壇に花や供物を飾る以外、仰々しいことはべつになかつた。

このあたりの宗旨は一向宗と眞言宗がおもである。

これらとは一應性質を異にする宗教的行事としては一向宗の「お座」がある。

祖母の家は代々一向宗の門徒であり、毎朝欠かさず仏壇に手を合わせている。

当時の大名たちは、強大な動員力を持つ一向宗の寺院の扱いに頭を悩ませていた。

この地域には、一向宗の布教拠点として建てられた古い道場が今も残っている。