バラモン教

回教徒とバラモン教徒との対立は、一人一人の婦人の運命に重大に関係している状態である。

それ故マホメット教もバラモン教も、ジャイナ教もいずれも面白いと思います。

そして無宗教を知り――無というよりも空、即ち昨日は無、明日は空、ただ現在に生き、趣味に生きる者である――故にバラモン教からも、マホメット教からも、何からも同一の感じをもつことが出来るようになった。

林邑楽はインドの舞曲で、特にバラモン教の畑に育ったものらしい。

紀元前五六世紀ごろ、ウパニシャド製作の時代に極度の形而上学的思弁に化しおわったバラモン教は、生の実感に充ちた仏教によって一時押されたが、しかしギリシアの神々に似た人間的な神を崇拝する古昔の伝統は、なお一般に勢力を持ちつづけ、ヴィシュヌ、シヴァ等の崇拝となって紀元後に及んだ。

その証拠に月氏についで北インドを統治したグプタ朝のバラモン的インド教は、古昔のバラモン教と全然面目を異にして、むしろディオニュソス礼拝やアフロディテ礼拝に近い。

吉祥天はバラモン教の美福の女神シュリイで毘沙門天（多聞天）すなわち富神クヴェラを夫としている。

インドには種々の宗教あるも、バラモン教が八、九分どおりの多数を支配しておるから、おもにバラモンの迷信を述べておこうと思う。

バラモン教は、紀元前1500年頃からインドで発展した宗教体系である。

バラモン教の聖典であるヴェーダは、今日でも研究対象となっている。

多くの現代ヒンドゥー教の習慣は、バラモン教にそのルーツを持つ。