闡

まず我々は、いかなる方法によって「いき」の構造を闡明し、「いき」の存在を把握することができるであろうか。

しかも、たまたま「いき」の闡明が試みられる場合には、おおむねこの誤謬に陥っている。

また客観的表現の理解をもって直ちに意識現象の会得と見做すため、意識現象としての「いき」の説明が抽象的、形相的に流れて、歴史的、民族的に規定された存在様態を、具体的、解釈的に闡明することができないのである。

かように「いき」の内包的構造と外延的構造とを均しく闡明することによって、我々は意識現象としての「いき」の存在を完全に会得することができるのである。

その客観的表現である自然形式の要点は、一元的平衡を軽妙に打破して二元性を暗示するという形を採るものとして闡明された。

さきに意識現象としての「いき」の闡明に際して、文学上の例に拠ることのできた理由はそこにある。

かくして我々は「いき」の客観的表現を、意識現象としての「いき」に還元し、両存在様態の相互関係を明瞭にするとともに、意味としての「いき」の構造を闡明したと信ずるのである。

六　結　　論　「いき」の存在を理解しその構造を闡明するに当って、方法論的考察として予め意味体験の具体的｜把握を期した。