琉球神道

袋中の『琉球神道記』によれば、いわゆる琉球固有の文字の発明された所も浦添である。

それから慶長年間の琉球征伐の頃に琉球を見舞った日本僧｜袋中が『琉球神道記』にもほぼこれと同様なことが書いてあるとのことであるが、その時から百年も経つと、琉球の風俗習慣が著しく変化して以前のような迷信はほとんどなくなったということであります。

実は、その中の「続琉球神道記」といふのは、以前「世界聖典全集」に書いた「沖縄の宗教」その儘にしておいた。

琉球神道は、早く既に神を失うて、神に仕へる者を、神と仰ぐ様になつてゐたのである。

其くらゐ、内地の古神道と、殆ど一紙の隔てよりない位に近い琉球神道は、組織立つた巫女教の姿を、現に保つてゐる。

甚しい小異を含みながら、大同の実を挙げて、琉球神道が、北は奄美の道の島々から、南は宮古、八重山の先島々まで行き亘つてゐる。

琉球神道に於て、香炉が利用せられたのは、何時からの事かは知られない。

四　楽土琉球神道で、浄土としてゐるのは、海の彼方の楽土、儀来河内である。

琉球神道には、自然崇拝や祖先崇拝といった要素が色濃く残っている。

彼女は琉球神道における女性の役割、特にノロ（祝女）について研究している。

沖縄の御嶽（うたき）は、琉球神道における聖地の一つだ。