殉葬

古文明国や、今の蛮地で馬を人に殉葬したればとて怪しむに足りぬ。

これ昔馬を殉葬した遺風だ。

馬を殉葬した人間の思惑は大要ジョンソンと同じく、犬羊馬豕｜斉しく人が飼った物で人に殺さるるは当然ながら、ややその功軽き羊豕等は毎度その用あるに臨んで、たやすく殺しすなわち忘らるるに反し、大事の場合に主君の命を全うすべき良馬は現世で優遇された報恩に、来世までも御供していよいよ尽忠すべしというのだ。

これらいずれも以前馬を殺して死人に殉葬したり、神に牲供した遺風だ。

中堀僖庵の萩の栞（天明四年再版）上の十一張裏に「いけこめの御陵とは大和國藥師（寺か）の後にあり、何れの御時にか釆女御門の御別れを歎き生ながら籠りたる也」是は垂仁帝の世に土偶を以て人に代へ殉葬を止められたに拘らず、後代までも稀れに自ら進んで生埋にされた者が有つたのが史籍に洩れて傳説に存したと見える。

所謂殉葬の内には御陵を堅むる爲めの人柱も有つたと察する。

魏志の倭人伝によると女酋卑弥呼が死んだ折に、奴婢百余人を殉葬したとあるが、この女酋は我国の文献には載せてないのでしばらく措き、殉死の我が記録に見えた初めは垂仁紀の左の記事である。

播磨風土記の飾磨郡｜貽和ノ里の条に、雄略朝に尾治連の祖先である長日子と、その善婢と愛馬との墓が三つ並んでいるが、これは長日子の死に妾と馬とを殉葬したものである。