釈迦三尊

と言ふことは、釈迦三尊においても、阿弥陀像の場合のやうに、やはり拝まれた場合の印象が、さうした特異事情を醸し出したのではなからうか。

と言うことは、釈迦三尊においても、阿弥陀像の場合のように、やはり拝まれた場合の印象が、そうした特異事情を醸し出したのではなかろうか。

金堂安置の薬師如来像のような聖徳太子御在世中の造像にかかるものや、同金銅｜釈迦三尊像や、所謂｜百済観音像や、夢殿の救世観世音菩薩像、中宮寺の如意輪観音と称する半跏像の如き一聯の神品は、悉く皆日本美の淵源としての性質を備えている。

壇の中央には、釈迦三尊仏が昔ながらの姿で、櫓にも蛍光灯にも何の関心もなく、寂然として安置されている。

当時は止利が法隆寺の釈迦三尊を刻んだ時とわずかに二十年余を距つるのみで、その様式はなお盛んに行なわれていたと思われる。

法隆寺金堂の釈迦三尊とちがって、木造の故か、鳥の作としても柔い感じを与えられる。

仏体自身が飛鳥仏（とくに法隆寺の釈迦三尊）のように浮彫式ではなく、完全に円味を帯びているので、光りの流れは滞るところを知らない。

鳥仏師の釈迦三尊の厳格な威容は、人間の祈念を厳しく直角に吸いこむようにみえるが、白鳳の薬師如来は、すべての祈りの声を、声のままにいつとはなし自己の光りのメロデーと融合せしむるごとくである。

寺院の本堂には、中央に釈迦如来、左右に脇侍を配した釈迦三尊が安置されていた。

法隆寺の金堂にある釈迦三尊像は、飛鳥彫刻の傑作として知られる。

釈迦三尊の穏やかな表情を見ていると、心が洗われるようだ。