類音

昔は同音の「いひかけ」と云ふものがあつたのに、後世に至つて類音の「いひかけ」が出來たと斯う認定すれば、それで足つて居るのであります。

類音の「いひかけ」が新に修辭上に出來たと思へば何の差支もありませぬ。

而も最後の一句は、百の九十九まで内容の展開に関係のない類音のくり返しであつた。

単に、日本の言葉ばかりから、桃の民俗を説明するならば、桃と股、桃と百などいふ類音から説明はつくであらうが、同様の民俗をもつてゐるたくさんの民族があるとすれば、同じ言語の上の事実がなければ、完全な説明とはならぬのである。

序歌の場合は、上の句を譬喩化（或は類音化）して、意義を転換させるのだが、其と共にさうした挿入辞によつて、つき放してゐる。

今すこし推察を附け加へることが出来れば、「かしこじ物」「かこじもの」の類音聯想が、更に「しゝじ物」を案出せしめたとも言へる。

「見ましを」と「あらましを」と類音で調子を取って居り、同じ事を繰返して居るのである。

山陽・貞鏡・南龍・南玉などは、仮に類音を求めるならば東京・放送・天然・行進と云ふやうな言葉の場合の発音でやつて頂きたいのを、陰陽・孝行・風流・九州と云ふやうな発音で紹介される。

方言によって、「は」と「ふぁ」のように発音が異なる類音が存在する。

音声学では、同じ音素に属すると認識される物理的に異なる音を類音と呼ぶ。

英語の/t/の音には、様々な状況で現れる複数の類音がある。