怨

「惜」は『万葉集』に「嗚思」、「遠志」、「怨之」、「乎之」、こう書いてある。

また「嗚」と「遠」と「怨」と「乎」も同様で、同じ処に使ってあって、通用する。

結局、「大蛇」のオも「惜し」のオも同じもので、これを「遠」「乎」「嗚」「怨」というような文字で書いてよく、これらの文字は相通じて用いることが出来るものである。

そうして「大蛇」「惜し」の「を」には、いろいろの文字が用いられるが、その文字と「己」「織る」「弟」の「お」に用いられる色々の文字との間には区別があって、「己」の「オ」に「嗚」とか「遠」とか「怨」とか「乎」とかを使った例はない。

「織る」「弟」の「オ」にも、「嗚」「遠」「怨」「乎」を用いた例はない。

すなわち、を――遠、乎、嗚、怨お――意、於、淤、乙　それで、契沖は古い時代においては仮名が一定していると言っているが、この一定しているということは、或る一つの文字以外のものは決して使わないということではない。

何分にも長い間に少し宛書いたものである故、詩の情想やスタイルの上に種種の變移があつて、一册の詩集に統一すべく、所所氣分の貫流を缺いた怨みがある。

どんな高僧智識の説教も、はたまたどんな科學や哲學の實證も、かかる妄執の鬼に取り憑かれた、怨靈の人を調伏することはできないだらう。