明晰判明

デカルトが clare et distincte［明晰判明］という所に、既に視覚的なものがある。

我々の自己自身を、デカルトの如き意味において一つの実体と考えるならば、それにおいての内的事実として、いわゆる明晰判明なる真理も、主観的たるを免れない。

そこから我々の自己において明晰判明なる知識の客観性を基礎附けるのである。

我々の観念が神を原因とするかぎり明晰判明である、十全である。

更に「第五省察」において、神の概念が自己存在を含むとなし、神は欺かないということから、逆に我々の知識の客観性を基礎附けているが、我々に明晰判明なる直観的知識というのは、我々の自己が自己否定において物に証せられる知識であるのである。

恐らくそう云っている当人達自身にとって明晰判明なものではあるまい。

これに關聯して、第二に、それは彼の言葉を用ゐると明晰判明に（clare et distincte）知られる存在の領域である。

そして私の自己意識のやうに明晰判明に知られる一切のものは眞でなければならぬ、といふことを彼は學問的方法の原理として据ゑたのである。

デカルトは「明晰判明」に認識されるものこそが真理であると考えた。

霧が晴れるように、自分の進むべき道が頭の中で明晰判明に理解できた。

その証言は客観的な事実と合致しており、真実であることが明晰判明となった。