遡源

我々に知れるのは、ある遡源態度の到達点だけです。

当然これはしかあるべきもので、普通の場合にそれを社会的条件にまで遡源させて見ない方が間違っているのだ。

そうしないと、社会の歴史的過程を吾々は展開も出来なければ遡源も出来ないだろう、社会の歴史的認識も社会に於ける政治的実践も不可能となるのである。

供物から溯源して見た春のまれびとは、主體及び其餘の群衆を考へて居たこともあるのは明らかである。

現在或は近世の神社行事の溯源的な研究の結果と、古代信仰の記録とを竝べて考へて行くと、一番單純になりきつたのは、海濱の村の生活の印象である。

私の態度には又、溯源的に時代を逆に見てゆく処も交つてゐる。

「をし（惜）」「をしむ」から還元して「をし」を「愛し」と感じることは、決して古義を溯源することにならない。

ほかひ「ほかひゞと」又は、時としては、――後世の方言＝＝ある時代には標準語だつたらう＝＝を溯源することによつて、知られる――「ほぎひと（＞ほいと）」と言はれてゐる語が、海人部曲その他の神人の教へとその儀礼なる祓除法と、其からその芸能としての歌・物語又は舞踊・演劇とを携へ廻つたことを示してゐる。

この研究は、問題の遡源を試みるものだ。

彼の歴史観は、常に物事の遡源を求める姿勢にある。

言語の起源を遡源することは、非常に困難な作業だ。