ディオニュソス

私は社会形成の根柢にはディオニュソス的なものが働いていると思う。

ディオニュソス的舞踊から神々が生れたというハリソンの如き考に興味を有つのである（Jane Harrison, Themis）。

彼自身ディオニュソスを以って任じていたのである。

ペルシア王がギリシア風の悲劇を作ったとか、ローマの将と共にディオニュソスを祭ってギリシア悲劇を演ぜしめたとかいうのは、二二六年にササン朝が起こった後のことである。

その証拠に月氏についで北インドを統治したグプタ朝のバラモン的インド教は、古昔のバラモン教と全然面目を異にして、むしろディオニュソス礼拝やアフロディテ礼拝に近い。

この雰囲気を眼中に置いて考えれば、悲劇とディオニュソス崇拝とを直ちにインド劇とシヴァ崇拝とに結びつけて考えても、さほど唐突ではない。

もとよりディオニュソスとシヴァは、共に生の力の表現者として破壊と生殖とに関係あるものではあるが、時と所を異にするだけの相違は持っている。

しかしその形式を特性づけてみろと言われれば、ただディオニュソス的であるというほかに答えを知らなかった。

ディオニュソスは、狂乱と陶酔を司る神として知られる。

古代ギリシャでは、ディオニュソスの祭りが盛大に行われた。

彼はまるでディオニュソスが乗り移ったかのように、陽気に踊り狂った。