念者

古ギリシア外色盛行の世には、裸体少年が相撲場の砂上に残した後部の蹟を注意して必ず滅さしめ、わが邦にも「若衆の尻月を見て離れ得ぬ、念者や桂男なるらん」など名吟多し（『後撰夷曲集』）。

『醒睡笑』二に、若衆あり、念者に向いて、今夜の夢に、鶏のひよこを一つ金にて作り、我に給いたるとみたと語ると、我も只今の夢にそのごとくなる物を参らせると、いやといってお返しあったと見た事よとある。

燕尾服ないしは裃という式作法は、最初から多数の参加断念者を予期していたのである。

弓太郎と念者　弓箭は農民の間では早くから、神祭の折にしか用いられていなかった。

少年の箭数問い寄る念者ぶりという近世の発句があるが、その念者もまた元は右にいう念人と同じであった。

われわれのネンボウ・ネンガラの遊びには、もはや年を取った念者の来て見る者は無くなっていたけれども、仲間がこの勝ち負けに力を入れる熱心さは、純然たる遊戯になるまでなお残っていて、それが暗々裡に競技の興奮を忘れがたいものにしていたように思う。

彼は仕事において、細部まで気を配る念者だ。

念者の彼女が計画を立てたので、間違いはないだろう。

「彼は本当に念者だから、安心して任せられるよ。」と上司が言った。

江戸時代の書物には、念者の文化についての記述が見られる。

文学作品を通して、念者という存在を知った。

歴史の研究家は、念者の役割について深く掘り下げていた。