チャタレイ夫人の恋人

そのことは、一九二九年に彼がパリでかいた「チャタレイ夫人の恋人」の序文に、まざまざとあらわれている。

問題がおこってから俄にローレンスの作品の社会的、文学的意味をジャーナリズムの上に語りはじめた同じ人たちが、出版のはじめから、「チャタレイ夫人の恋人」のバンドに刷られたアンケートが果して文学の問題であるかどうか考えることは出来なかったろうか。

「チャタレイ夫人の恋人」が我々に示した性的快感の時間差。

「チャタレイ夫人の恋人」を告発した検事長なる人の言説を見ると、すでに感情的であるだけでも、法を運用する者としては落第していると私は思った。

「チャタレイ夫人の恋人」がいかように裁かれるにしても、告発者の感情的な態度は、法律によっては許されても、人間によっては許されないものと知るべきであろう。

『三国志』に於ける憎悪、『チャタレイ夫人の恋人』に於ける憎悪、血に飢え、八ツ裂にしても尚あき足りぬという憎しみは日本人には殆んどない。

D.H.ロレンスの『チャタレイ夫人の恋人』は、出版当時、社会に大きな衝撃を与えた。

映画化された『チャタレイ夫人の恋人』を観て、原作を読みたくなった。

文学史において、『チャタレイ夫人の恋人』は表現の自由を問う作品として位置づけられている。