対象論

かようにして私は、カントからヘーゲルに至るドイツ古典哲学を初め、バーデン学派やマールブルク学派の新カント哲学、マイノングの対象論、ブレンターノの心理学、ロッツェの論理学、等々、いろいろのものを読んでみることに心がけた。

その先生が教室ではマイノングの対象論とかフッサールの現象学とか、その頃の日本ではあまり知られていなかった西洋の新しい哲学について講義されるのである。

マイノンクの対象論やフッセルルの『学としての哲学』にその裏づけを見出す。

そこで彼等は空間を、何か論理的なものとして性格づけたり（Ｈ・コーエン†1918 によれば空間は「範疇」である）、何か対象論的なものとして性格づけたりする（Ａ・マイノング†1921 は空間を So-sein の範疇に入れる）。

だが論理的なものは判断や妥当の性格を有つものであり（Ｅ・ラスク†1915 を見よ）、対象論的 So-sein は之に対して仮定（Annahme）――夫は肯定判断と否定判断との中間領域・即ち妥当まで行かない妥当の予備段階・である――の性格を有つ。

或る論者が文学の純粋性を「現実と争闘をしてそれに秩序をあたえるところの強い精神」だと規定するかと思えば、もう少し生硬な文士はマイノングの対象論をまで持ち出して、純粋という言葉の説明を与えようとする。

ボルツァーノのこの客観主義を認識作用に照応する対象一般に適用したものは、マイノングの「対象論」であり、之を却って再び心理学に適用したとも看做されるのはＦ・ブレンターノやＥ・フッセルルである。

云うならば客観は客観的（対象論的な用語 Objektiv とは関係がない）と区別され得る。