蘇民将来

この狸の形せる物は、玩具といはんより巳の小判、蘇民将来の類にて神守りの一つなりと思へり。

日本紀・風土記などに記されてある例で言ふと、蘇民将来を訪ねたときのすさのをの命の姿がそれであつて、謂はゞ、草人形である。

最初は単純に招代であつたのが、次には其片手間に邪神を睨み返すことゝなり、果は蘇民将来子孫とか、鎮西八郎宿とか言ふ様に英雄神の名に托して、高く空よりする者の寄り来るを予防した次第である。

備後風土記逸文の蘇民将来・臣旦将来に宿を乞うた武塔天神は、行きには一人だが、八年目の帰り途には、八人のみ子を連れて居たとあるから、群行である。

此は皆、富士筑波・蘇民将来の話よりも、古い形なのである。

現に宇治山田へ三度目という田川君が見落していたが、あの地方一帯の民家の三分の一は、入口にシメをはり「蘇民将来子孫」とか「笑門」という札を掲げているのである。

武塔神が北海から南海の女をよばいに旅行の折、その地に蘇民将来という兄弟があった。

即ち吾はスナノオの命なり、後世疫病ある時は蘇民将来子孫なりと云い、茅の輪をもって腰に帯をすれば難をまぬかれるだろう、と教えて立ち去った、という伝説によるのである。

京都の八坂神社では、蘇民将来のお守りが授与される。

疫病退散を願って、玄関に蘇民将来の護符を飾った。

彼は旅行先で手に入れた蘇民将来の木札を大切にしている。

地域の祭りで、蘇民将来の茅の輪をくぐる風習がある。

昔の人々は、蘇民将来の藁人形に病気の厄除けを願った。

小さな子どもたちが、蘇民将来の伝説について目を輝かせて話していた。