糾

かくて、其処に、紛糾は、凡そ未だ甞て誰も思つてもみなかつた程発生してゐるのであるが、そのことを文献は殆んど語つてゐないといふも過言ではない。

一、問題が紛糾するのは何時も、宛然芸術の格構せる非芸術といふものが存在するからである。

而して思考上の紛糾といふものは精神自体の中にその原因を有するのではない。

問題は、紛糾してはゐない。

野望が、紛糾してゐる。

罪ありと推定せらるるも、罪の自白に接せずしては不正確なる故、罪人を糾弾し以てその罪を自白せしめんとするが第一の理由である。

日本の明治以来の自由思想も、はじめは幕府に反抗し、それから藩閥を糾弾し、次に官僚を攻撃している。

しからば、どこの誰をまずまっさきに糾弾すべきか。