婆羅門

神仏混淆は日本で起り、道仏混淆は支那で起り、仏法｜婆羅門混淆は印度で起っている。

求道の手法としては吠陀や婆羅門神学に拠るところが多いが、最後の到着は究竟の一味を持っている。

ここ過ぎり街にゆく者、――婆羅門の苦行の沙門、あるはまた生皮漁る旃陀羅が鈍き刃の色、たまたまに火の布巻ける奴隷ども石油の鑵を地に投げて鋭に泣けど、この旱何時かは止まむ。

『婆羅門の婆羅門の塩を嘗めつる咎ゆゑに昼も夜もかくは啼くめる。

苦母對ふらく、婆羅門輩が人家に物を乞ひて呉れぬ時は、其家に百千種の不祥事を生ぜしめんと欲す。

佛が鷄頭婆羅門の供養を許した時、釋提桓因（帝釋）語羅（クベラ）汝此婆羅門辨第三食、答曰受教とある。

道教の宗教として成立つてゐる事相の其重要部分は都べて道家には全く無いところの事である、むしろ道教は佛教若くは婆羅門教に似た教相を有してゐる。

況んや道教の本幹を爲す宇宙觀や神觀は明らかに道家にも神仙家にもない別途のもので、むしろ婆羅門教に類するものであるに於て、道教と黄老・神仙との關係は大讓歩して姻戚關係ありとするも、親族關係ありとするのは當らないことである。

インドの伝統社会では、婆羅門が最高位の身分とされ、宗教儀式を司っていた。

彼は婆羅門の家系に生まれたが、伝統的な道を歩まず、IT企業を立ち上げた。

婆羅門の役割は、ヴェーダを学び、人々に教えを説くことだった。

婆羅門教は、ヒンドゥー教の源流となる古代インドの宗教思想だ。

大学で東洋哲学を専攻し、特に婆羅門教の思想に深く傾倒した。

婆羅門教の教えは、後のインド哲学や宗教に大きな影響を与えた。