圏内

（三）　意気―野暮は異性的特殊性の公共圏内における価値判断に基づいた対自性の区別である。

異性的特殊性の公共圏内の洗練を経ていないことに関する誇りが主張されている。

しかしながら、文化的存在規定を内容とする一対の意味が、一は肯定的に言表され、他は否定的の言葉を冠している場合には、その成立上における原本性および非原本性に関して断定を下すことができるとともに、その意味内容の成立した公共圏内における相対的な価値判断を推知することができる。

合理、不合理という語は、理性を標準とする公共圏内でできた語である。

そうして、これらの語はその基礎附けられている公共圏内にあっては明らかに価値判断を担っている。

我々はこれによって「いき」が原本的で、ついで野暮がその反対意味として発生したことを知り得るとともに、異性的特殊性の公共圏内にあっては「いき」は有価値的として、野暮は反価値的として判断されることを想像することができる。

「不粋なこなさんぢや有るまいし、色里の諸わけをば知らぬ野暮でもあるまいし」という場合にも、異性的特殊性の公共圏内における価値判断の結果として、不粋と野暮とによって反価値性が示されている。

この公共圏内の対他的関係の常態は甘味である。

この携帯電話は、サービス圏内ならどこでも使える。

台風の進路はまだ圏外だが、今後の動きに注意が必要だ。

彼の発言は、私の理解の圏内をはるかに超えていた。