人性論

しかも、誤解は最も簡單な事柄に關して最も起り易い、といふ人性論的な法則はこの場合にも例外を作ることを欲しなかつた。

だがその場合、そこに含まれるものは所謂「倫理学」ばかりではないので、政治学・法律学・社会理論・人性論（人間学）・制度理論・実践哲学、等々も亦ここに含まれていなくてはならぬだろう。

トーマス・ホッブズが人間社会に於ける善悪の区別を、社会支配の法的・法律的な合法性と非合法性との区別に解消しようとして以来、そして之は彼一流の人間論（マキャヴェリの系統を引く処の人間狼説）に立脚するのであるが、それ以来、イギリスの哲学に於ては、人性論に立脚して、専ら道徳理論が盛大に展開された。

日本の文士の間では情熱というものは、云わば尊敬すべきものになっているようだが、アランがパッションに就いて語る場合は、必ずしもそうではないからで、デカルトの頃からフランス其の他の哲学者が人性論（アントロポロジー）に於て取り扱って来たものが、このパッションに他ならないのである。

無論リードなどが考えていた人間一般は英国風の人間学――人性論（human nature の理論）――にぞくすると考えて好いから、すでに特殊な哲学史的制限を持っているのであるが、人々の常識は、この常識という概念を、実はもっと健全に理解している。

遠く人間知に始まって人性論・人類学更に哲学的人類学にまで及んでいる。

元来人間そのものが一個の生物であるという基本的な事情のために、生物学は世界観――それは人間の自己認識としての人生観・人性論・人間学・と裏表である――と特別な縁故があるのは怪むに足りない。

元来ユーモアという言葉は人性論的（人間学的）な出処を有っている。

デイヴィッド・ヒュームの『人性論』は、近代哲学に大きな影響を与えた。

大学の哲学の授業で、ヒュームの『人性論』を深く読み込んだ。

『人性論』でヒュームは、人間の認識の限界について考察している。