シリア人

問…王の眼、口等は王の命に依ってその敵手たるキタ人、エチオピア人、アッシリア人、リビア人、又はその愛する女性等に対し屡虚偽の表現をなせり。

古アツシリア人は、詛言が人を殺す事罕を殺す如く容易也、其の言を除くは日神と海神の力を借る有るのみと信じ、太古グデアの代よリダリウスの時迄も石碑に銘詞を鐫て墓を犯す者を防いだ（C. R. Conder,‘The Rise of Man,’ 1908, pp. 174―175）。

シリア人は、ラファン体に歩く馬を賞美し、右の前足と右の後足と、而して左の前足と左の後足を相繋いで、稽古せしむ。

その通りアッシリア人も猴を外国の蛮民と心得たらしく、件の碑に彫った猴は手足人に同じく頬に髯あり、したがってアッシリア人は猴をウズムと名づけた。

シリア人の畑が毛虫に犯さるれば、素女を聚めてその内の一人を毛虫の母と定め、毛虫多い処へ伴れ行きて毛虫がここを去るから御気の毒ですと悔みを述ぶ。

――亭主、さつき帰つたシリア人は、この店先きには何時も斯んなに具合の好い雨が降るので、それで、朝方までも斯んなに客がたて込んでゐるんだらう……なんて呟いてゐたよ。

氷雪の融解によるとするもの（スカンジナビア人）、雨によるとするもの（アッシリア人）、降雪（山地インド人 Montagnais-Indianer）、支柱の折れたために天の墜落（支那）、水神の復仇（ソサイティー諸島 Gesellschaftsinseln）によるもの等いろいろある。

シシリア人エムペドクレス（Empedokles 紀元前約四五〇年）は、何物でも虚無から実際に生成されること（すなわち、創造）はあり得ないということ、また物質的なものである以上何物でもそれを滅亡させることは不可能であるという、我々現代の考えと全く相当する定理に到達している。

そのカフェには、たくさんのシリア人が集まっていた。

彼はシリア人の友人と故郷の料理を作った。

シリア人として、彼は祖国の文化を大切にしている。