外典

内典外典というが如く、げほうは外法で、外道というが如く仏法でない法の義であろうか。

インドでも鶏肉を忌むが、多く堂の側に半野生として放置したらしい（一八九五年ケンブリッジ板、カウエルの『仏本生譚』二巻二八〇頁）、仏寺にも勤行修学の時を規すため、鶏を飼うを忌まなんだは、北院御室の『右記』に、寺の児童小鳥飼う事は大失なくとも一切停止す、鶏と犬は免ず、内外典中その徳を多く説けり。

『論語』は、幾多の書からの引用文から成っている観のある『教行信証』に引用されている唯一の外典である。

その四十四　日本の古医書は『続群書類従』に収めてある和気広世の『薬経太素』、丹波康頼の『康頼本草』、釈蓮基の『長生療養方』、次に多紀家で校刻した深根輔仁の『本草和名』、丹波｜雅忠の『医略抄』、宝永中に印行せられた具平親王の『弘決外典抄』の数種を存するに過ぎない。

鈴木君は内外典に通じた学者で、荒尾精君等と国事を謀つてゐた人である。

最後に、内供は、内典外典の中に、自分と同じような鼻のある人物を見出して、せめても幾分の心やりにしようとさえ思った事がある。

今様は王朝末に外典凝りの公家の間に、朗詠に替るはいからな新様式・新内容の文学として行はれ出したが、此も謡ふ白拍子たちの今様詞曲の固定や、新しく起つた宴曲其他の為に圧せられて、里から再、寺へ戻つた。

内典の學問ばかりか、外典は固より、陰陽から遁甲の學、もつと遠く大日教の教義まで知りぬいた人だつた。

聖書の外典には、正典にはない興味深い物語が数多く含まれている。

宗教学者は、外典が持つ歴史的・文化的意義について論じた。

当時、その書物は外典とされ、広く読まれることはなかった。

外典の研究を通じて、初期キリスト教の多様な思想が明らかになった。

仏教の教えを学ぶ者にとって、儒教の外典は教養として欠かせない。

彼が引用したのは、仏典ではなく、儒教の外典の一節だった。

古代中国では、仏教徒が儒教や道教の外典を学ぶことも珍しくなかった。

外典を読むことで、当時の社会や思想背景を深く理解できる。