建中

裴氏慧琳が音義一百巻を著したのは、「以建中末年剏製」とも云つてあり、又「起貞元四年」とも云つてある。

太守弓遵遣建中校尉梯儁等。

大師の作られた、「爲大使與福州觀察使書」の中に、建中（西暦七八〇―七八三）以往、入朝使船、直着揚蘇。

『宋高僧傳』の卷二に、迦畢試の智慧を收め、卷三に※賓の般若を收めてあるが、之は何れも同一の般若三藏を指したものかと疑はれる――天竺を歴游した後ち、海路から廣州に來り、徳宗の建中三四年（西暦七八二―七八三）の頃に長安に到着した。

この般若三藏の相手となつた大秦寺の僧景淨といふは、徳宗の建中二年（西暦七八一）に建設された、かの有名な大秦景教流行中國碑文を撰述した人である。

即ち代宗の大暦三年（西暦七六八）、徳宗の大暦十六年（實は建中二年、西暦七八一）、大暦十七年（實は建中三年、西暦七八二）、建中三年（西暦七八二）、建中七年（實は貞元二年、西暦七八六）、建中八年（實は貞元三年、西暦七八七）、貞元六年（西暦七九〇）の古文書である（32）。

ネストル教の寺院は、もと波斯寺と稱せられたのを、玄宗の天寶四載（西暦七四五）の詔で、爾後、大秦寺と改稱したのであるから、建中二年（西暦七八一）建立の景教碑にいふ義寧坊の大秦寺とは、即ち『兩京新記』の義寧坊の波斯胡寺なること申す迄もない。

碑文に據ると唐の玄宗の天寶元年（西暦七四二）の建設であるから、かの徳宗の建中二年（西暦七八一）に建てられた大秦景教流行中國碑よりも約四十年前のものである。